1 Melayu 1Bumi

Orang Cina telah bersatu. Keputusan Pilihan Raya telah membuktikannya. Malah, sebenarnya orang Cina telah pun bersatu sejak dulu lagi. Perkembangan politik muaasir (kontemporari), Telahterbukti ikatan orang Cina lebih utuh dan berpadu. Hubungan kekitaan, kekeluargaan serta brotherhood dan ukhwah orang Cina lebih erat, tanpa boleh ditandingi oleh mana-mana kaum di atas muka bumi Malaysia ini. Walaupun antara mereka berlainan haluan politik, tapi apabila sampai masa menentukan arah untung nasib kaum Cina – mereka akan bersatu atas pangkahan undi yang sama. Dalam ekonomi, mereka membantu antara satu sama lain. Dari sekecil-kecil ekonomis kepadalah yang sebesar-besarnya, mereka akan tolong-menolong antara satu sama lain. Budaya telah berjaya menyatupadukan orang Cina. Dalam masyarakat Cina tiada istilah bidaah yang boleh memesongkan mereka daripada soal budaya dan adat resam bangsa. Bahasa Cina diangkat tinggi, malah ada yang kata orang Cina yang tidak boleh membaca Cina pun akan turut membantu membeli akhbar Cina. Maka itu, akhbar Sin Chew Jit Poh – suara keramat orang Cina, menjadi antara akhbar yang paling tinggi edaran dan keuntungannya di Malaysia. Sekolah Cina terus dijadikan sebagai cagaran politik utama – yang tidak boleh dikompromi sama sekali. Pendek kata, orang Cina sebenarnya amat beruntung sekali berada di bumi Malaysia ini. Mereka telah menguasai segala-galanya. Sepuluh teratas orang mereka adalah bilionaire Malaysia. Sebahagian besar kedai yang ada di atas muka bumi Malaysia ini milik mereka. Hampir semua pelajar yang belajar di universiti swasta dan IPTS ternama dan mahal-mahal di negara ini rata-ratanya orang mereka. Saya telah nyatakan perkara itu dalam Cuit bertajuk Apa lagi orang Cina mahu? tahun lepas. Tulisan itu dipetik sepenuhnya oleh akhbar Straits Times Singapura dan surat pembaca yang saya terima dari republik itu menyokong penuh tulisan itu. Apa yang saya katakan ini adalah hakikat atau fakta. Hanya kuasa mutlak politik yang belum dikuasai sepenuh oleh orang Cina, yang lain semua sudah. Kini DAP membawa slogan yang cukup hebat di kalangan masyarakat mereka iaitu Undi untuk Ubah, Enough is Enough (Cukuplah) dan Selamatkan Malaysia. Slogan itu sebenarnya bukan ditujukan kepada orang lain, tapi khususnya kepada orang Cina. Terpapar megah di dada baju penyokong dan calon DAP dalam pilihan raya Sarawak supaya diubah kepimpinan Melayu Malaysia ini. Terus terang saya katakan, saya amat menyanjungi orang Cina. Mereka mempunyai matlamat dan masa depan yang cukup jelas. Walaupun tindakan itu berbau politik atau bukan, soalnya mereka cukup bersatu. Politik digunakan sebaik-baik mungkin untuk menyatupadukan kaum itu. Kita jangan salahkan DAP. Apa yang DAP lakukan itu amat betul untuk masa depan kaumnya. Jika PAS dipergunakan oleh DAP untuk memecahkan bangsanya sendiri, itulah operatif licik DAP. DAP telah berjaya menjadi parti Cina yang telah menyatupadukan orang Cina. MCA gagal dan SUPP pun gagal. Itu hakikat atas kertas. Malah seorang sahabat saya berbangsa Cina, pengarang sebuah akhbar ternama bersetuju bahawa orang Cina kini ke arah menyokong pembangkang. Pilihan Raya Umum Ke-13 akan digunakan sepenuhnya untuk menyatukan kuasa mereka. Sebaliknya apa yang orang Melayu buat? Tiada apa-apa. Mereka ialah satu bangsa yang cukup selesa, komplesen, alpa dan tidak peduli. Malah pemikiran mereka cukup bercelaru. Apa yang harus Umno lakukan? Umno harus berfikiran seperti DAPkah? Pandangan saya, apa yang Umno harus lakukan sekarang, di masa yang amat terdesak sekarang, ialah melancarkan gelombang perpaduan bangsa – 1 Melayu, 1 Bumi. Lancarkan segera 1 Melayu, 1 Bumi dalam lingkungan Umno dan parti-parti Melayu yang lain. Jika PAS degil dan tidak mahu ikut serta, gabungkan dengan puluhan NGO-NGO Melayu yang kini tumbuh bagaikan cendawan di atas bumi Malaysia ini. Perlu diingat NGO-NGO itu wujud kerana mereka dahagakan wadah perjuangan untung nasib bangsa semakin ditinggalkan. Umno harus tarik pertubuhan sukarela ini ke hadapan dan menjadi juara semula dalam soal ini. Persetankan PAS yang ternyata telah menggadaikan perjuangan bangsa Melayu untuk kepentingan politik totok mereka. Hairan sungguh, para penyokong PAS akan menjadi lebih kuah daripada sudu semasa berkempen, dan mereka tidak pernah sedar bahawa secara senyap-senyap DAP cukup strategik mempermainkan mereka. Dalam usaha meniupkan gelombang 1 Melayu, 1 Bumi, tidak salah 1 Malaysia diteruskan kerana ia adalah dasar jangka panjang negara. Parti komponen Cina dalam BN pun tidak akan marah jika Umno melancarkan gagasan 1 Melayu, 1 Bumi kerana bagi mereka orang Cina telah pun bersatu. Tidak salah bagi orang Melayu melancarkan seruan 1 Melayu, 1 Bumi kerana orang Melayu sendiri belum bersatu. orang Melayu berpecah kepada enam golongan. Melayu Umno, Melayu PAS, Melayu PKR, Melayu DAP, Melayu Liberal dan Melayu Atas Pagar. Orang Melayu cukup berpecah. Orang Cina tidak akan marah sekiranya orang Melayu bersatu kembali. Mungkin DAPlah yang tidak selesa kerana matlamat mereka untuk memecah-belahkan lagi orang Melayu akan gagal. Bagi DAP, selagi konsep Malaysia Malaysian mereka tidak berlaku, selagi itu mereka akan berusaha keras untuk menjayakannya. Umno harus meniupkan gagasan 1 Melayu, 1 Bumi ini segera. Orang Melayu harus disatukan segera bagi memastikan mereka menguasai semula politik yang semakin terhakis daripada tangan mereka. Walaupun Melayu berpecah, namun ada lagi suara-suara segelintir yang amat sayangkan bangsa. Seorang sahabat umpamanya, menghantar SMS semasa tulisan ini ditulis berbunyi: “Tolong tulis...BN jangan lagi bagi kawasan majoriti Melayu kepada wakil MCA, Gerakan dalam PRU akan datang... cukup sudah pengorbanan Umno yang dibalas dengan tuba. MCA dan Gerakan WAJIB akur kerana kalau mereka kalah dengan DAP, wakil mereka tak perlu dilantik dalam kerajaan...” Itu ialah suara marah. Orang Melayu marah. Tapi kita harus rasional. Susun semula barisan dan gelombang satukan orang Melayu. Saya bercakap bagi pihak bangsa saya. Gagasan inilah yang turut dimainkan oleh sahabat saya, saudara Ridhuan Tee Abdullah, seorang mualaf Cina yang cukup kental jiwa ultra-Melayunya. Orang Cina amat tidak menggemari beliau di atas semangat assabiyah Melayu beliau itu. Namun bagi Ridhuan, dan orang Melayu yang lain, mereka amat khuatir dengan perkembangan mutakhir yang berlaku di negara ini sekarang. Namun, penghargaan harus diberi kepada kaum Bumiputera Sarawak yang telah melaksanakan tanggungjawab mereka dengan begitu betul sekali. Saya angkat topi kepada kaum Bumiputera Sarawak yang dilihat lebih matang daripada orang Melayu di Semenanjung. Sekiranya mereka tidak bersatu dalam pilihan raya 16 April lalu, maka Sarawak sudah tentu akan jatuh ke tangan orang lain. Orang Bumiputera Sarawak telah memberi satu petunjuk yang amat berharga supaya diikuti oleh kaum Melayu di Semenanjung. Namun, orang Melayu Semenanjung berpecah enam. Mereka masih lagi berpecah enam. Oleh itu menjadi kewajipan Umno; atas nama pejuang-pejuangnya yang terdahulu; dan sebagai parti induk orang Melayu; lancarkan segera slogan 1 Melayu, 1 Bumi bagi menggerakkan semula gelombang kebangsaan bangsa itu. Melayu harus dan wajib disatukan kembali sebagaimana kita mahu satukan orang Malaysia di bawah semangat 1 Malaysia. Tiada makna adanya 1 Malaysia, jika orang Melayu sendiri pun berpecah. Kini terletak dalam tangan Umno untuk menentukan hidup atau mati bangsa ini. Orang Cina sudah ada 1 Cina dalam erti kata tersendiri. Orang Melayu pun perlu ada 1 Melayu, 1 Bumi. Ayuh gerakkan! — Utusan Malaysia

Penjelasan terperinci MKN mengenai isu banjir...

Jarang-jarang kita tengok agensi seperti Majlis Keselamatan Negara hendak respon kepada rungutan atau aduan orang ramai secara terbuka. Namun mungkin kerana kekeliruan yang ciptakan pihak-pihak tertentu berhubung isu banjir bikin MKN 'angin satu badan'. Agensi keselamatan itu pada Selasa menjelaskan berbagai rungutan dalam satu karangan panjang. Kami siarkan penuh rencana tersebut yang dipetik dari laman web http://portalbencana.mkn.gov.my. Jawapan MKN kepada surat Nur Adilla Abd Rahim Sejak kebelakangan ini, Majlis Keselamatan Negara (MKN) mendapati banyak pihak mengambil peluang untuk memberikan pandangan dan tidak kurang juga kritikan berhubung pelaksanaan operasi pengurusan banjir terutama di Pahang dan Terengganu. Justeru, MKN terpanggil untuk memberikan respon terhadap surat terbuka daripada Nur Adilla Abd Rahim bertajuk Surat terbuka kepada Majlis Keselamatan Negara bagi menjelaskan keadaan sebenar serta menangkis persepsi negatif terhadap jentera pengurusan bencana negara yang dicanang pihak tidak bertanggungjawab yang mempunyai agenda tertentu. Penulis menyatakan kehairanan beliau terhadap tahap ketidaksiagaan badan-badan kerajaan tertentu sedangkan Malaysia menghadapi situasi banjir saban tahun. Luahan beliau, hanya apabila Ahli Parlimen Kuantan membawa perkara mengenai banjir di Kuantan ke Dewan Rakyat barulah ia mendapat perhatian pemimpin tertinggi negara. Hal ini memperlihatkan bahawasanya kedua-dua penulis dan Ahli Parlimen Kuantan tidak mengikuti perkembangan semasa. Banjir yang berlaku di Kuantan bermula pada 2 Disember 2013 dan Ahli Parlimen Kuantan hanya membawa perkara ini ke Dewan Rakyat pada 4 Disember 2013. Pada waktu YB Fuziah Salleh mengutarakan usul berkenaan, anggota tindak balas sudah pun beroperasi selama dua hari bagi mengeluarkan mangsa untuk dipindahkan ke pusat pemindahan dan mangsa yang berjaya diselamatkan adalah seramai 13,460 orang di Kuantan sahaja. Pemindahan seluruh negara setakat jam 12.00 malam 4 Disember 2013 melibatkan 21, 253 mangsa. Sebenarnya, Puan Nur Adilla dalam tulisan ini memberi gambaran bahawa YB Fuziah Salleh, Ahli Parlimen Kuantan tidak turun ke padang sewaktu banjir mula berlaku serta tidak mengikuti perkembangan banjir di kawasan Parlimen Kuantan yang beliau wakili. Dakwaan penulis dan juga Ahli parlimen Kuantan turut memperlihatkan ketidakfahaman mereka tentang sistem pengurusan bencana negara yang setaraf dengan sistem antarabangsa seperti badan-badan di bawah Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (United Nations) yang meliputi aktiviti sebelum, semasa dan selepas berlakunya sesuatu bencana.Adalah tidak adil bagi penulis untuk menyimpulkan bahawa operasi menyelamat, memindah, dan pengagihan keperluan kepada mangsa banjir hanya dilakukan oleh MKN setelah ditekan dan didesak oleh ahli politik. Perlu dijelaskan di sini bahawa MKN menguruskan bencana tanpa dipengaruhi sebarang fahaman politik mahupun individu berkepentingan. Prioriti utama adalah menyelamatkan nyawa tanpa mengira latar belakang, kaum, agama, serta fahaman politik seseorang. Walhalnya, sebelum dicadangkan oleh penulis sekali pun, MKN saban tahun mengambil langkah melakukan persiapan sebelum berlakunya bencana banjir. Hasil daripada post-mortem pengurusan banjir bagi musim tengkujuh lalu digunakan bagi memperbaiki kelemahan yang dikenal pasti supaya jentera pengurusan banjir akan datang lebih berkesan dalam memberikan perkhidmatan terbaik kepada masyarakat. Sejurus negara menghampiri musim tengkujuh atau Monsun Timur Laut 2013/2014, MKN mengadakan Mesyuarat Jawatankuasa Pengurusan Bencana Pusat (JPBP) pada 24 September 2013 sebagai langkah persediaan awal. Jabatan Meteorologi Malaysia (JMM) menjangkakan sebanyak 4 hingga 5 episod hujan lebat akan berlaku dalam tempoh sehingga Mac 2014. Episod hujan lebat yang menyeluruh selama 3 hingga 7 hari akan menyebabkan risiko berlakunya banjir. Melihatkan keadaan ini, MKN mengarahkan supaya agensi serta aset pengurusan banjir diletakkan dalam keadaan bersiap sedia. Untuk makluman, wakil kerajaan Negeri turut dijemput untuk menghadiri Mesyuarat JPBP bagi berkongsi maklumat mengenai persediaan jentera pengurusan banjir serta ramalan keadaan cuaca. MKN negeri juga mengadakan Mesyuarat Jawatankuasa Pengurusan Bencana di negeri masing-masing bagi menyelaraskan persediaan di peringkat negeri dan daerah. Pendek kata, kerajaan melalui pelbagai agensi pengurusan bencana termasuk MKN melakukan semua persediaan yang perlu bagi memastikan operasi menyelamat dan perpindahan dilakukan sepantas mungkin bagi mengelak kejadian tidak diingini serta memastikan bekalan dan keperluan di pusat pemindahan adalah mencukupi. Untuk makluman penulis, seramai 56,997 anggota daripada Angkatan Tentera Malaysia, Polis DiRaja Malaysia, Jabatan Bomba dan Penyelamat Malaysia, serta Jabatan Pertahanan Awam di seluruh negara diletakkan dalam keadaan bersiap sedia untuk memberikan bantuan. Selain itu, aset kerajaan yang boleh dikerahkan untuk operasi banjir di seluruh negara ditempatkan mengikut zon. Melihat kepada keadaan banjir semasa di pantai timur, MKN dan agensi-agensi tindak balas berkaitan mengambil tindakan untuk menggerakkan kekuatan dan aset di negeri-negeri yang tidak dilanda banjir bagi meningkatkan keupayaan agensi tindak balas dalam operasi banjir di kawasan yang terjejas banjir. Jabatan Kebajikan Masyarakat (JKM) selaku agensi yang bertanggungjawab dalam pengurusan di pusat-pusat pemindahan mewartakan sebanyak 4,696 pusat pemindahan di seluruh negara yang boleh menempatkan seramai 1.3 juta mangsa. 54% daripada pusat pemindahan yang dikenal pasti adalah Kompleks Penghulu, Dewan Orang Ramai, Pusat Komuniti, dan lain-lain. Selebihnya adalah sekolah. Selain itu, JKM juga menubuhkan Depot Simpanan Keperluan Bencana dan Stor Bencana Negeri di beberapa lokasi strategik di Pengkalan Chepa, Kemaman, Bedong, Sungai Buloh, dan Muar. Selain itu, terdapat 513 Pangkalan Hadapan bagi menyimpan stok barangan makanan dan barangan bantuan bencana ke kawasan yang berisiko terputus hubungan atau terputus bekalan. Namun, manusia hanya mampu merancang dan Allah yang menentukan segalanya. Perancangan dan persediaan tidak selalunya berjalan lancar terutama dalam keadaan dunia yang mengalami perubahan iklim. Penulis seharusnya sedar cabaran yang dihadapi oleh agensi pengurusan bencana apabila terpaksa berdepan dengan cuaca ekstrem yang membawa kepada bencana. Dalam kes di Kuantan, rekod cerapan hujan dari 1 hingga 3 Disember adalah sebanyak 900 mililiter. Cerapan ini adalah tiga kali ganda daripada jumlah cerapan sepanjang Disember bagi 2012 iaitu 330 mililiter sebulan. Faktor ini, ditambahkan dengan fenomena air pasang besar menyebabkan air naik dengan mendadak sekali. Sistem ramalan awal Jabatan Meteorologi Malaysia (JMM) setaraf dengan negara maju. Namun, apabila melakukan ramalan bagi cuaca tropika seperti di Malaysia, ia ternyata agak sukar dan ini turut diperakui oleh pakar-pakar meteorologi dunia. Ramalan berlakunya episod hujan walaupun dapat dilakukan 7 hari ke hadapan namun ia tidak dapat menentukan lokasi tepat kejadian hujan, sebaliknya hanya secara umum. Lanjutan daripada ramalan JMM, amaran awal disebarkan melalui media termasuk media elektronik dan bantuan polis supaya penduduk di kawasan berisiko berjaga-jaga. Sejurus air mula naik, agensi penyelamat melakukan operasi pemindahan. Mengenai dakwaan tentang bantuan yang lambat tiba serta keadaan yang teruk di pusat pemindahan, ia harus dicerna dengan minda yang rasional. Harus difahami bahawa kerja pemindahan memerlukan masa berikutan keadaan cuaca, jumlah mangsa, serta faktor yang tidak dapat dielakkan. Terdapat mangsa yang enggan berpindah meskipun dipujuk dan akhirnya terkandas berikutan air naik terlalu dalam. Peningkatan mendadak jumlah mangsa banjir melebihi jangkaan awal menyebabkan keadaan agak tidak tersusun di pusat-pusat pemindahan pada peringkat awal. Ekoran daripada kenaikan aras air yang tinggi akibat hujan ekstrem dan air pasang besar, terdapat beberapa pusat pemindahan turut dibanjiri. Mangsa di pusat pemindahan berkenaan terpaksa ditempatkan di pusat pemindahan lain yang menyebabkan sedikit kesesakan. Berikutan situasi ini, JKM juga terpaksa mengambil langkah menyusun semula pengagihan bekalan makanan dan bahan mentah bagi memastikan keperluan mencukupi. Selain itu, pihak berkuasa turut mengalami cabaran daripada segi logistik bagi menghantar bekalan berikutan keadaan cuaca yang buruk serta jalan raya ditenggelami air. Namun, ini hanya berlaku pada peringkat awal pembukaan pusat pemindahan sahaja dan keadaan kini lebih stabil dan bertambah baik serta bekalan keperluan adalah mencukupi. Bagi kawasan yang terputus hubungan, bantuan dihantar melalui helikopter. Melihatkan keadaan semasa banjir yang melanda negara, MKN perhatikan ramai yang cuba membandingkan Malaysia dengan negara Jepun yang dikatakan lebih unggul dalam menguruskan bencana. Walaupun ia adalah suatu perkara yang positif bertujuan penambahbaikan, namun adakah mereka ini sedar bahawa apabila negara Jepun dilanda bencana, semua pihak di segenap lapisan masyarakat meletakkan perbezaan fahaman politik dan ideologi mereka ketepi dan berganding bahu untuk menangani krisis yang dihadapi. Kerajaan Jepun seperti lain-lain negara yang dilanda bencana yang diluar jangkaan atau berskala besar turut mengalami masalah untuk menguruskannya di peringkat awalan. Menyedari hakikat ini, masyarakat setempat serta organisasi sukarelawan tempatan memainkan peranan mereka sebelum ketibaan pihak berkuasa. Mereka ini mempunyai kesedaran tinggi peranan dan tanggungjawab yang seharusnya mereka mainkan tanpa menuding jari menyalahkan mana-mana pihak. Ini membolehkan negara mereka untuk bangkit kembali dengan pantas selepas berlakunya musibah. Masyarakat Jepun sama ada orang awam atau parti politik tidak memijak di atas kepala agensi dan anggota penyelamat untuk mendabik dada sendiri. Dalam keghairahan kita untuk membandingkan situasi dalam negara dengan negara luar yang dirasakan lebih ke hadapan, seharusnya kesediaan masyarakat untuk turut sama menggalas perubahan juga harus diambil kira.Tahap kesedaran rakyat Jepun terhadap pentingnya untuk bersedia menghadapi bencana adalah amat tinggi. Menyedari bahawa mereka tinggal di kawasan yang berisiko menghadapi bencana alam, mereka memberikan kerjasama dalam melaksanakan langkah persediaan termasuk mengambil insurans bagi melindungi harta benda mereka. Mengenai bantuan berupa wang berjumlah RM500 yang didakwa penulis sebagai terlalu sedikit, ingin diperbetulkan di sini bahawa ia bukanlah sebagai pampasan atau ganti rugi kepada kerugian yang dialami mangsa. Terma yang sebetulnya bagi pemberian wang kepada mangsa ini adalah sumbangan Bantuan Wang Ihsan kerana ia hanya bagi meringankan beban kepada mangsa atas dasar keprihatinan kerajaan bagi membolehkan mereka ini memulakan kehidupan sejurus selepas berakhirnya banjir. MKN juga mengambil kesempatan ini untuk menjawab tohmahan kononnya Bantuan Wang Ihsan terlebih dahulu masuk ke dalam poket segelintir pihak yang tamak. Sebagai makluman, sumber kewangan bagi peruntukan Bantuan Wang Ihsan kepada mangsa bencana adalah daripada Kumpulan Wang Amanah Bantuan Bencana Negara (KWABBN) yang tertakluk kepada tatacara kewangan kerajaan sedia ada dan proses pengauditan. Proses penyerahan Bantuan Wang Ihsan juga tidak dilakukan sewenang-wenangnya, dan memerlukan dokumen pengenalan diri selain hanya empunya diri iaitu ketua keluarga yang disahkan dibenarkan untuk mengambilnya. Semua keluarga yang layak akan diberikan Bantuan Wang Ihsan tanpa mengira kaum, agama dan fahaman politik waima mereka mengenakan pakaian melambangkan parti yang disokong sekalipun semasa proses penyerahan. Hasilnya, akaun KWABBN bebas daripada sebarang komen audit yang negatif berikutan ia diuruskan dengan baik. Sebagai makluman, negara pernah mengalami situasi banjir yang lebih buruk dan menyeluruh di seluruh negara melibatkan lebih daripada 230,000 mangsa yang berpindah pada 2010, selain daripada 140,000 mangsa pada 2006 dan 100,000 mangsa pada 2005. Namun, situasi banjir semasa yang diperlihatkan adalah seolah-olah kerajaan tidak berdaya untuk menguruskannya, sedangkan mangsa yang terlibat pada ketika ini berjumlah sekitar 50,000 orang iaitu jauh lebih sedikit. Hakikatnya, realiti di peringkat lapangan, keadaan ini masih boleh dikawal dan ditangani dengan baik walaupun terdapat gangguan dan cabaran logistik pada peringkat awal. Tujuan MKN mengemukakan respon bukan disebabkan tidak boleh menerima kritikan tetapi bagi memperbetulkan salah faham serta kesalahan fakta yang didakwa oleh banyak pihak termasuk penulis sendiri. MKN menghargai segala pandangan konstruktif yang diutarakan. MKN sentiasa berusaha untuk memantapkan dan memperbaiki sistem pengurusan bencana dalam keadaan perubahan iklim dan senario pembangunan negara yang rancak. Namun, ia juga perlu mengambil kira keupayaan dan kapasiti negara selain melihat kepada kebolehmampanan kepada sesuatu usaha yang dilakukan. Semua pihak dipohon untuk tidak melihat dari jauh dan mempolitikkan pengurusan bencana serta mengambil tindakan menyebarkan maklumat yang boleh menjejaskan kestabilan dan kelancaran operasi banjir yang boleh merendahkan moral petugas yang sedang bertungkus-lumus memberi khidmat terbaik kepada masyarakat. Sebaliknya, semua pihak perlu berganding bahu bagi membantu jentera pengurusan bencana di peringkat tempatan. Nur Adilla Abd Rahim adalah seorang yang terpelajar. Justeru MKN yakin puan faham dengan maksud "Good deeds should be spotlighted and not laserred". – 10/12/2013

BELAJAR DARI KEHEBATAN SILAM BANGSA MELAYU SEBAGAI PEDAGANG DAN PELAUT YANG MASYHUR

Sebelum kedatangan penjajah, bangsa Melayu merupakan pelaut dan pedagang yang gigih. Berdasarkan buku Tamadun Alam Melayu tulisan Mohd Aroff Ishak (terbitan Persatuan Sejarah Malaysia), bangsa Melayu yang termasuk dalam keluarga Austronesia/Malayo-Polinesia pernah mengembara sehingga ke benua Afrika dan sejauh Pulau Easter di Lautan Pasifik. Bangsa Melayu memiliki kemahiran tinggi dalam membuat perahu yang berkemampuan belayar dalam jarak yang jauh. Bangsa Melayu belayar menggunakan perahu yang dikenali sebagai perahu katir untuk berdagang dan mencari petempatan baru.

Ada 2 pendapat popular yang diutarakan oleh pengkaji sejarah tentang asal usul bangsa Melayu. Pendapat pertama yang dipelopori oleh Heine Geldern menjelaskan bahawa bangsa Melayu berasal dari wilayah Yunan di selatan China. Dari Yunan, bangsa Melayu berhijrah keluar ke tanah besar dan kepulauan Asia Tenggara. Terdapat dua gelombang penghijrahan bangsa Melayu iaitu yang pertama adalah kedatangan Melayu Proto, disusuli kemudiannya oleh Melayu Deutro. Kalau mengikut lagenda penceritaan Orang Asli, Melayu Proto itu dipercayai nenek moyang Orang Asli sekarang, manakala Melayu Deutro pula adalah nenek moyang orang Melayu. Namun begitu, pendapat pertama itu disangkal oleh Willian Solheim yang menyatakan bahawa bangsa Melayu adalah sememangnya berasal dari Kepulauan Asia Tenggara. Pendapat ini dibuktikan oleh pakar linguistik yang membuat kajian di wilayah Yunan. Berdasarkan kajian mereka, tidak wujud sebarang persamaan dari segi bahasa antara wilayah Yunan dengan bahasa yang dituturkan oleh bangsa Melayu di Kepulauan Asia Tenggara. Penulis menyokong pendapat kedua tersebut. Kajian arkeologi seperti di Kota Tampan Lenggong, Perak yang menemukan tengkorak purba yang dikenali senagai “Perak Man” yang berusia puluhan ribu tahun membuktikan bahawa kawasan kepulauan Asia Tenggara ini memang telah mempunyai penghuninya sejak dari dulu lagi. Bangsa Melayu kemudian tersebar keluar ke wilayah-wilayah lain seperti Taiwan, negara-negara di kepulauan Pasifik dan Madagascar di Afrika. Bangsa Melayu sejak dari dulu merupakan pedagang yang terkenal. Lihat sahaja kerajaan-kerajaan Melayu pada zaman silam, kesemuanya memiliki pelabuhan untuk perdagangan seperti kerajaan Funan (terletak di wilayah Kemboja-pelabuhan terkenal Oceo), Champa (berpusat di selatan Vietnam), Kedah Tua (Kataha) dan banyak lagi. Manakala, Kerajaan Melayu Melaka menjadi tersohor di seluruh dunia kerana pelabuhan entrepotnya dikunjungi oleh para pedagang dari seantero dunia sehingga ada pepatah yang mengatakan “sesiapa yang dapat menguasai Melaka bermakna dapat menguasai untung nasib Venice (pelabuhan terkenal di Eropah ketika itu)”. Bangsa Melayu telah berpengalaman berdagang dengan orang-orang asing di Melaka sehingga bahasa Melayu menjadi "lingua franca" di rantau ini. Srivijaya (juga dikenali sebagai Zabag) pula merupakan kerajaan Melayu teragung di Asia Tenggara yang memiliki jajahan takluk yang meliputi Sumatera, barat Jawa, sebahagian besar Semenanjung Tanah Melayu sehingga ke Indo-China. Malah, terdapat kajian yang membuktikan Srivijaya mempunyai hubungan perdagangan dengan Tanah Arab. Orang Melayu (dipanggil "Kunlun/Malayo" oleh orang China) merupakan satu-satunya bangsa yang berani meredah Laut China Selatan pada masa itu, di mana orang China pun tidak berani melaluinya kerana keadaan lautnya yang ganas. Namun kedatangan penjajah Barat terutamanya British telah mengubah senario ini. Bangsa Melayu telah kehilangan kemahiran dan peluang berdagang akibat sikap penjajah British yang sengaja meminggirkan bangsa Melayu dari bergiat dalam bidang ekonomi. Perniagaan yang dimiliki oleh bangsa Melayu telah diambilalih oleh bangsa asing apabila British menjajah Tanah Melayu. Kemahiran sebagai pelaut dan membuat kapal juga semakin luput secara perlahan-lahan dari minda orang Melayu. Bermula dari situlah bangsa Melayu mula ketinggalan sedikit demi sedikit dalam bidang ekonomi. Buktinya boleh dilihat pada masa kini apabila bidang ekonomi banyak dikuasai oleh kaum bukan Melayu terutamanya Cina. Kaum bukan Melayu telah memiliki tapak yang kukuh dan modal yang banyak sejak dari zaman penjajah untuk berjaya dalam perniagaan pada hari ini. Ditambah dengan sifat-sifat positif seperti rajin dan berdisiplin telah menjadikan mereka meluncur laju meninggalkan kaum Melayu.

Manakala, orang Melayu ibarat perlu bermula dari 0 semula apabila bergiat dalam bidang perniagaan. Inilah kesan buruk daripada dasar pecah dan perintah yang diamalkan oleh penjajah British semasa menjajah Tanah Melayu dahulu. Orang Melayu tinggal di kampung dan bekerja sebagai petani yang hanya cukup makan, manakala bangsa bukan Melayu tinggal di bandar-bandar dan meraih keuntungan yang besar dari aspek ekonomi. Memang tidak dinafikan sikap negatif juga turut menjadi penyumbang kepada kemunduran orang Melayu dalam bidang ekonomi. Tetapi dasar-dasar penjajah bagi penulis adalah perintis kepada tertinggalnya kaum Melayu dari segi ekonomi. Pihak kerajaan terpaksa memikirkan pelan yang efektif untuk memperkasakan kaum Melayu dalam perniagaan. Kewujudan Dasar Ekonomi Baru (DEB) yang bertujuan memberi peluang yang luas kepada kaum Melayu untuk terlibat dalam bidang ekonomi telah banyak membantu. Buktinya, wujud golongan kelas menengah yang ramai di kalangan kaum Melayu. Walaupun pemilikan ekuiti atau syarikat perniagaan masih belum mencapai matlamat (matlamat mencapai 30% pemilikan ekuiti Bumiputera), tetapi keadaan sosioekonomi kaum Melayu pada hari ini telah bertambah baik berbanding keadaan sebelum merdeka. Namun begitu, orang Melayu tidak boleh berpuas hati dengan pencapaian yang tidak seberapa tersebut. Perjuangan untuk terus mencapai kejayaan khususnya dalam bidang ekonomi dan pendidikan perlu diusahakan agar bangsa Melayu dapat “berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah” dengan bangsa lain yang telah berjaya. Bangsa Melayu tidak boleh terus mengharapkan pihak kerajaan untuk membantu mereka. Semangat berdikari perlu disuburi dalam jiwa mereka, ditambah dengan nilai-nilai murni seperti berdisiplin, gigih dan tidak mudah berputus asa agar bangsa Melayu berada di tempat yang sepatutnya. Hak-hak keistimewaan yang dilindungi oleh Perlembagaan Persekutuan sepatutnya menjadikan Melayu berjaya dalam apa jua bidang. Tetapi kenapa kemajuan bangsa Melayu terlalu perlahan? Penyelewengan dan ketirisan yang berlaku dalam pelbagai sektor mungkin merupakan jawapan yang terbaik kepada soalan tersebut. Jika DEB dilaksanakan sebaik mungkin, boleh dikatakan tidak akan wujud lagi keluarga-keluarga Melayu yang kehidupan mereka seperti merempat. Bantuan yang disalurkan juga kadangkala tidak sampai kepada golongan sasaran. Peluang-peluang perniagaan yang sepatutnya dinikmati oleh orang Melayu hanya berlegar di kalangan orang-orang tertentu sahaja. Memang benar sikap “mengalibabakan” peluang perniagaan turut menjadi penyakit kronik yang menyelubungi pencapaian Melayu dalam bidang ekonomi. Sikap semula jadi orang Melayu ingin cepat senang tanpa perlu bersusah payah. Sikap ini perlu dihapuskan jika ingin berjaya. Takkan kita hanya berbangga mendapat sedikit sahaja keuntungan berbanding orang lain yang memperolehi manfaat yang berlipat ganda hasil daripada sikap negatif kita itu.

BANGSA MELAYU MENGIKUT ULAMA’ AHLU SUNNAH WAL JAMAAH

1. BANGSA MELAYU MENGIKUT ULAMA’ AHLU SUNNAH WAL JAMAAH 2. DALIL BANGSA Ertinya: "Wahai sekalian manusia, sesungguhnya kami ciptakan kamu dari laki-laki dan perempuan dan kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan berpuak-puak supaya kamu berkenal-kenalan diantara kamu. Sesungguhnya orang yang paling mulia dikalangan kamu adalah mereka yang paling bertaqwa disisi Allah Taala (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah sangat mengetahui lagi amat mendalam pengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu)” (Al Hujurat – 13) 3. ASAL USUL BANGSA MELAYU Adapun Bangsa Melayu berasal dari isteri ketiga Nabi Ibrahim as yang bernama Siti Qanturah. Dari pernikahan ini dikurniakan 6 anak - Zimran, Jokshan, Medan, Midian, Ishbak dan Shuah . Dari keturunan inilah berkembang-biak Bani Jawi - Bani (Kaum/Kelompok) JiWi (Ji = satu ; Wi = Widhi atau Tuhan). Jadi makna Bani Jawi (JiWi) adalah kaum yang menyakini adanya satu Tuhan Ibnu Athir al-Jazari Kitab al-Kamil fi at-Tarikh 4. ASAL USUL BANGSA MELAYU Kebanyakan mereka berhijrah dan menetap di sebelah negeri di “atas angin” (al-Jawwu) iaitu negeri Asia Timur dan membentuk beberapa kerajaan yang besar seperti Kerajaan Melayu Champa dan Langkasuka. Apabila berlaku peperangan demi perperangan, ramai yang tinggal di kawasan tersebut berhijrah ke gugusan pulau-pulau di nusantara dan membentuk pula beberapa kerajaan dan negeri. Mengikut istilah Bahasa Sanskrit bahawa penghijrahan dari tanah besar ke kepulauan nusantara di sebut sebagai MELAYU Ibnu Athir al-Jazari Kitab al-Kamil fi at-Tarikh 5. ASAL USUL BANGSA MELAYU Kajian DNA oleh penyelidik UKM terhadap 86 lelaki Melayu telah membuktikan bahawa 27% variant Mediterranean terdapat dalam darah DNA Melayu. Dalam kamus sains, DNA Mediterranean adalah bermaksud bangsa Bani Israel Kajian DNA oleh penyelidik USM 2008 membuktikan bahawa Minangkabau (satu dari rumpun Melayu Pagar Ruyung) dan Kelantan (satu dari rumpun Melayu Fathani) adalah baka Melayu asli Kajian akeologi UKM selama 38 tahun (1972-2010) membuktikan bahawa rumpun Melayu adalah penduduk asal Malaysia sejak 40,000 tahun Sejarah keturunan Raja-raja Bugis yang ditulis oleh Habib Abdullah bin Abu Bakar al-Hadad mengesahkan bahawa nasab keturunan rumpun Melayu Bugis adalah hasil perkahwinan Nabi Sulaiman as dengan Ratu Balqis (Puteri Saba’) 6. TONGGAK KEMULIAAN BANGSA MELAYU BANGSA bahasa budaya sejarah AGAMA aqidah pendidikan NEGARA siasah pentadbiran 7. (1) BAHASA Bahasa Melayu adalah yang paling ringan (mudah) bahasa penduduk wilayah-wilayah itu. Kerana itulah kebanyakan orang Hijaz/Arab menggunakan bahasa Melayu dalam pergaulan dengan bangsa-bangsa tersebut, yang berlainan bahasa mereka dengan bahasa Melayu. Syeikh Ahmad al-Fathani Kitab Tashil Nailil Amani 8. KUPASAN TS Khir Johari menghapuskan tulisan jawi pada tahun 1965. Akibatnya kita tidak boleh membaca/menulis jawi dan tak boleh mengaji kitab ulama Melayu/al-Quran. Kesilapan telah pun dibuat, kini Kerajaan terpaksa membetulkan kembali keadaan melalui modul J-QAF. Manakala, Sekolah Arab dan Pondok menjadikan tulisan jawi sebagai medium tulisan rasmi mereka. Lawatilah http://www.ejawi.net/v3/ Golongan yang ingin menyama-tarafkan bahasa Melayu dengan lain-lain bahasa, contohnya papan-papan tanda nama jalan dalam 3 bahasa di Pulau Pinang. Bahasa Melayu kini berjaya menjadi pengantar rasmi dalam perkhidmatan awam, sekolah, mahkamah, istana, dewan rakyat, institusi pengajian tinggi dll. Matlamat menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa ekonomi tertakluk kepada penguasaan bangsa ini dalam bidang ekonomi 9. (2) SEJARAH Ketahui olehmu bahawa Ilmu Tarikh itu daripada sebesar-besar segala kadarnya. Dan terlebih cemerlang dalam segala kelam, tercengang itu qamarnya. Ia memberi faedah akan yang mempunyainya akan cerdik dan tajam penilikkannya. Adapun ahli tanah Melayu kita, maka tiadalah mereka itu memperduli dengan sya’an tawarikh. Hingga jahilah mereka itu akan ahwal segala masa yang telah lalu atas negeri mereka daripada beberapa masa yang hampir. Bahkan tiada mengetahui mereka itu akan nama-nama nenek moyang mereka itu Syeikh Ahmad al-Fathani Kitab Hadiqatul Azhar 10. KUPASAN Mata pelajaran sejarah tidak menjadi subjek teras di zaman era PM Dr Mahathir. Akibatnya, generasi muda tidak kenal jati diri dan hilang semangat patriotisme kepada negara. Parti pembangkang ingin membuat tafsiran semula sejarah negara ini bagi menutup kesilapan silam dan asal-usul mereka. PM Abdulah Badawi pada tahun 2009 membuat keputusan untuk menjadikan subjek ini wajib lulus dan subjek teras di sekolah rendah/menengah menjelang 2011 Golongan yang mengumpul, menyusun dan mencantum nasab keturunan keluarga bagi memastikan anak-cucu kenal susur-galur dan menjalin hubungan silaturahim. Teromba nasab juga boleh digunakan sebagai rujukan sistem faraid, mengangkat pemimpin dan mengelakkan kecacatan baka keturunan. Kalau asal benih yang baik, dicampak ke laut menjadi pulau, dilontar ke darat menjadi gunung, dilambung ke langit menjadi bintang 11. (3) BUDAYA Bangsa Melayu itu adalah bersifat ikhlas, lemah lembut lunak, berperibadi baik. Sebahagian ciri-ciri khusus mereka itu, ialah bahawa tidak terlihat di negeri mereka dan lainnya peminta (pengemis) walau pun keadaan mereka sendiri sangat miskin….Fitrah bangsa Melayu sangat mematuhi kedua-dua orang tuanya. Sebahagian besar mereka dengan mudah mengikut perintah-perintah agama Islam Syeikh Ahmad al-Fathani Kitab Hadiqatul Azhar 12. KUPASAN Golongan bukan Melayu mengksploitasi sifat “baik hati” ini dengan menuntut pelbagai perkara. Kerajaan berjaya menangani tuntutan ini kerana mengamalkan 4 prinsip khalifah Islam, iaitu syura (kebertanggungjawaban bersama), keadilan (meletakkan sesuatu sesuai pada tempatnya), persamaan (kewajipan semua untuk melaksanakan) dan kebebasan (selagi tidak memudaratkan kepentingan lebih besar) Golongan elit profesional Melayu yang melihat jati diri orang Melayu sebagai suatu kelemahan dan lebih cenderung memakai nilai-nilai hidup liberal yang sekular. Contohnya Abdullah Munsyi (1796-1854) @ Abdullah Padre yang belajar kebebasan berfikir dari kumpulan mubaligh kristian dan menjadi penterjemah pertama kitab injil (Kajian Dr Abdullah Abd Rahman, USM) 14. (1) AQIDAH Beratus-ratus tahun bangsa Melayu seMalaya ini bermazhab (feqah) dengan al-Imam asy-Syafi`i ijma`an, u suluddin atas perjalanan Abil Hasan al-Asy`ari dan tasawwuf atas perjalanan al-Imam al-Ghazali. Sekarang sudah timbul mazhab Khawarij yakni mazhab yang keluar dari mazhab 4 mazhab Ahlus Sunnah wal Jama`ah. Maksud mereka itu hendak mengelirukan faham awam yang sebati dan hendak merobohkan pakatan bangsa Melayu yang jati. Siapa yang datang kepada kamu dan menyuruh kamu semua supaya taat kepada seorang lelaki tertentu tujuannya untuk memecahkan persatuan kamu dan menghancurkan kesatuan kamu maka bunuhlah akan dia. Syeikh Abdullah Fahim Sedutan Wasiat Buat Melayu 15. KUPASAN Golongan Mujasimmah yang memberi sifat-sifat makhluk kepada Allah swt. Contoh:- Allah bersila, Allah samseng, Allah mencarut, Allah tertakluk pada masa dll Golongan Tauhid 3 Serangkai yang menolak Tauhid Sifat 20 atas hujah bidaah. Subjek Pendidikan Islam / Tasawur Islam di bawah KBSM (1989) turut berpegang kepada tauhid Uluhiyyah-Rubbubiyyah-Asma wa Sifat Golongan agamawan yang tidak memuliakan Rasullullah saw dan menisbahkan baginda sebagai manusia biasa. Contoh:- Nabi SAW orang kampung, Nabi SAW budak kelantan, maulid warisan kristian dll SILA RUJUK KAJIAN & BUKTI YANG TERDAPAT DALAM CD 16. KUPASAN Golongan yang tidak memuliakan nasab keturunan Rasullullah saw (ahlul bait). Contoh:- baka syed sebagai pemecah belah umat, golongan habib adalah syiah yang sesat, tawaf kubur dll Golongan yang menghukum sesat, jahiliyyah dan bidaah beberapa amalan yang telah pernah dipraktikkan para sahabat dan alim-ulama. Contoh:- tareqat, salawat, maulid, talqin, tahlil dll Golongan yang menolak taqlid 4 mazhab (fiqhul sunnah). Umat Islam dianjurkan untuk menggunakan akal fikiran untuk menafsir al-quran dan hadis secara terus atau mencari dalil yang lebih kuat untuk menentukan sesuatu hukum yang sesuai mengikut keperluan masa, tempat dan keadaan. SILA RUJUK KAJIAN & BUKTI YANG TERDAPAT DALAM CD 17. (2) PENDIDIKAN Adalah ilmu bahasa sangat besar manfaatnya. Kerana bahawasa, seseorang apabila ia mengetahui dengan beberapa lughat yang lain daripada lughat dirinya niscaya mudahlah baginya mua’amalah, mushahabah dengan sekalian bangsa itu, dan tiada memudah-mudah mereka itu dengan dia Bahasa Melayu adalah bahasa paling fasih diucapkan sesudah bahasa yang digunakan oleh Nabi Muhammad SAW, iaitu bahasa Arab ( Syeikh Ahmad al-Fathani - Kitab Hadiqatul Azhar) Tiadalah ilmu itu dikecualikan pada menuntut ilmu bahasa Inggeris saja, tetapi lebih dari itu, termasuklah ilmu bahasa Arab. Pelajarilah akan dia (Surat Syeikh Ahmad al-Fathani kepada anaknya Haji Wan Ismail) Mereka (bangsa Melayu) memiliki kehormatan yang baik, menguasai perbaikan pertukangan, menerima tentang modenisasi teknologi, mereka memperoleh pendidikan dan ilmu pengetahuan serta kecemerlangan kefahaman padanya ( Syeikh Ahmad al-Fathani - Kitab Hadiqatul Azhar) 20. (1) SIASAH Islam memandang kebangsaan sebagai alat dan bukan sebagai tujuan. Kebangsaan hendaklah mengambil tempat yang sederhana dan boleh sebagai satu lambang yang boleh menarik dan menyatukan suatu baginya tenaga untuk mencapai cita-cita mulia yang besar dan abadi, sebagaimana Islam memandang dunia bukan tujuan, tetapi hanya suatu alat atau tunggangan untuk menyampaikan ke akhirat Dr Burhanuddin al-Helmy Pengasas Parti Islam Se-Malaysia 21. (1) SIASAH Dan manakala kita lemah daripada mendirikan sesuatu daripada hukum syarak seperti rejam zani muhsan ( hukum hudud ), dan takut fitnah yang memudaratkan Muslimin yang kita tiada kuasa atas menolaknya, nescaya gugur daripada kita wajib mendirikan dia pada ketika itu. Dan wajib atas sekalian Muslimin bersungguh -sungguh mencarikan jalan dengan tadbir dan siasah; belajar dan mempelajarkan akan anak-anak kita akan segala wasilah bagi mendirikan hukum syarak daripada ilmu siasat dan ilmu syara’ hingga dapat mendirikan seperti barang yang iaitu zahir Syeikh Ahmad Fathani Kitab al-Fatwa al-Fathaniyah 22. KUPASAN Golongan yang berjuang melalui bangsa dianggap assabiyah dan dihukum takfir; contohnya - fatwa mati menentang golongan ini dianggap mati syahid, masuk syurga. Nabi SAW saw sendiri mengaku sebagai bangsa Quraisy. Malah alim-ulama seperti al-Mawardi, al-Farra’ dll meletakkan bangsa Quraisy sebagai syarat utama pelantikan seorang pemimpin Hukum hudud boleh ditangguhkan jika ia membawa mudharat yang lebih besar kepada masyarakat dan negara. Contoh:- hal-ehwal Islam di bawah bidang kuasa Kerajaan Negeri tetapi dengan jalan tadbir-siasah, Kerajaan Persekutuan masih dapat menyalurkan bantuan seperti gaji guru KAFA, kebajikan jemaah haji, kuat-kuasa halal-haram makanan, pembinaan masjid dll 23. (2) PENTADBIRAN Wajib atas sekalian mukallaf memelihara dirinya dan orang-orang yang di bawah perintahnya, pada kulliyat, iaitu : beberapa perkara yang dibangsakan pada sekalian hukum-hukum agama Allah yang terbit daripadanya – iaitu agama, diri, harta-benda, nasab, akal fikiran dan kehormatan. Bahawa untuk memelihara kesemuanya itu dengan memelihara watan. Bahawa tiap-tiap kebajikan adalah dengan pentadbiran yang baik pula Syeikh Ahmad al-Fathani Kitab Jumanah at-Tauhid 24. (2) PENTADBIRAN Sayogianyalah memperbaiki mu’amalat sesama kaum Muslimin pada segala pekerjaan agama dan dunia. Hendaklah semua urusan itu berpedoman dengan hukum syara’, mengikut apa-apa yang telah digariskan oleh Nabi Muhammad saw – “Pergaulilah semua manusia dengan sebaik-baiknya akan tetapi harus ingat, sangat-sangatlah utama menjauhi sesama manusia apabila akibat pergaulan itu membawa fitnah dan dicela oleh agama Islam” Syeikh Ahmad al-Fathani Kitab Jumanah at-Tauhid 25. (2) PENTADBIRAN Dunia ini tempat bercucuk tanam bagi bekalan akhirat. Dan tidak sempurna agama melainkan seiring dunia. Kekuasaan politik dan agama adalah pasangan berkembar. Agama itu tiang utama, sementara kekuasaan itu adalah penjagaannya. Sesuatu yang tiada tiang, maka ia akan runtuh dan sesuatu yang tiada penjaga akan musnah dan hilang. Imam al-Ghazali Kitab Ihya ‘Ulumiddin 26. KUPASAN Alim ulama’ dan ahlus suffah hendaklah diletakkan pemerintah sesuai pada tempatnya. Beberapa contoh semasa:- 13 Mei 1969 - PAS masuk BN kerana Dato’ Asri bin Muda akur dengan jumhur guru-guru pondok Kelantan 31 Ogos 1957 - Ditentukan oleh Syeikh Abdullah bin Fahim melalui ilmu firasat dan ilmu falak Tasauf sufiah adalah roh kepada perjuangan Islam - Dr Burhanuddin al-Helmy Matlamat politik ialah menegakkan agama. Kaedah-kaedah berpolitik mestilah bersandarkan prinsip-prinsip syarak. Tidaklah boleh kerana hendak menang dalam politik, maka kita menjadi taksub dan hilang pegangan agama dalam keghairahan meraih sokongan. Agama itu tiang agama, kuasa itu penjaganya. Agama yang dimaksudkan ialah Islam yang bersendikan mazhab Ahlu Sunnah Wal Jamaah dalam bidang tauhid, feqah dan tasauf. Bukan agama Islam dari lain-lain fahaman dan aliran 27. RUMUSAN Ketuanan Melayu Adapun kerana FAKEH bangsa melayu ini akan tujuh (7) tonggak perkara serta muafakat ia dengan tauhid-fekah-tasauf Ahlu Sunnah Wal Jamaah, maka wajarlah ia menjadi KHALIFAH di bumi Malaysia ini. Oleh itu, Kerajaan Pemerintah hendaklah mencari ikhtiar siasah dan pentadbiran untuk memastikan orang melayu semakin ramai yang menjadi fakeh Kesatuan al- Malayuwiyah Bangsa Melayu hendaklah bersatu untuk mempertahan, menerus dan menurunkan SAKA ini kepada anak-anak kita. Kita lentur anak-anak dengan tangan, lisan dan doa. Oleh itu, Kerajaan Pemerintah hendaklah mencari ikhtiar siasah dan pentadbiran untuk memastikan orang melayu sentiasa bermuafakat agar mudah dibangunkan bakat mereka 28. AMALAN BUAT PEJUANG Ratib al-Haddad mengambil nama sempena nama penyusunnya, Imam Abdullah bin Alawi al-Haddad, mujaddid terkenal yang menghasilkan amalan ini pada malam Lailatul Qadar 27 Ramadhan 1071 Hijrah (bersamaan 26 Mei 1661 ) Amalan Ratib al-Haddad ini diijazahkan kepada tuan-puan sekalian selaku ketua keluarga dan pemimpin masyarakat agar sentiasa ditolong Allah swt untuk menjadikan anak-anak kita sebagai seorang Fakeh Khalifah yang dapat mempertahankan Saka warisan nenek-moyang kita 29. DOA BUAT PEJUANG Benarlah kata alim ulama bahawa “Cinta Kepada Bangsa, Agama dan Negara Itu Sebahagian Daripada Iman”. Kepada pejuang Bangsa, Agama dan Negara, bersama-samalah kita ambil barakah dari doa Syeikh Ahmad al-Fathani ini (walaupun ada sesetengah dari kita tidak bersyukur menjadi bangsa ini):- Ya Allah, menaruh mereka itu akan cemburu pada segala hati mereka itu, dan membesarkan hemah mereka itu, dan menghadapkan inayah dan menyungguh-nyungguh usaha mereka itu pada bahawa dijadikan segala negeri al-Malayuwiyah ini bendaharaan ilmu, dan perladungan kepandaian dan membukakan segala mata anak jenis mereka itu kepada memandang cemerlang kebijakan dan handalan supaya ada kelihatan kemegahan bangsa Melayu antara segala alam, tertinggi nama mereka itu antara Bani Adam, bertambah-tambah kelebihan ulama mereka itu atas segala ulama, dan bertambah nyata agama mereka itu atas segala agama

Ketuanan Melayu: Antara Konsep dan Isu

konsep ketuanan Melayu bukanlah suatu ungkapan yang tidak ada pengertiannya, tetapi mengandungi makna yang besar. Apabila seseorang menyeru ke arah menolak konsep ketuanan Melayu dan semangatnya seumpama seseorang yang mempunyai sebuah rumah lalu mengisytiharkan rumah tersebut bukan miliknya lalu diberikan kepada sesiapa yang menginginkannya secara percuma. Bahkan, isu itu lebih dari sekadar itu sahaja. Ia sememangnya melibatkan isu yang lebih luas dalam konteks negara Malaysia ini terutamanya melibatkan institusi beraja di tanah Melayu (atau Malaysia) ini yang bertanggungjawab menjaga agama dan keistimewaan bangsa Melayu dan Bumiputera yang merupakan penduduk asal di Malaysia. Para ulama' Nusantara bersemangat mempertahankan ke"nusantara"an mereka dengan gelaran merujuk kepada tanah asal masing-masing (seperti Al-Fathani, Al-Falambani, Al-Banjari, Al-Bantani, Al-Jawi, Al-Fadani, Al-Filfilani, Al-Kalantani dan sebagainya) di samping menulis kitab-kitab agama dalam tulisan Jawi membuktikan semangat ini perlu terus dipertahankan melalui segenap konsep yang dapat dimanfaatkan untuk tujuan tersebut. Ketuanan Melayu bukan semata-mata isu politk sehingga sesetengah pihak mengaku sedang menjuarai agenda mempertahankannya sedangkan sebahagian yang lain cuba menghancurkannya atas dasar ianya adalah agenda politik sesetengah parti bersemangat kebangsaan. Ukurannya adalah ilmu dan falsafah umumnya, sebelum emosi dan situasi khusus yang bersifat cabang di sekitarnya. Teras Mencintai Tanah Air Islam sangat menjaga dan meraikan unsur fitrah dalam diri manusia. Antaranya, termasuklah kecintaan kepada tanah air yang menjadi fitrah dan tabiat murni dalam diri mereka. Bahkan, merasa betapa tanah air tercinta sebagai sebahagian daripada kehidupan manusia adalah suatu yang mengalir dalam kemanusiaan manusia. Rasulullah s.a.w. menzahirkan rasa kecintaan terhadap tanah air Baginda s.a.w. yang tercinta, iaitu bumi Makkah, sebagaimana dalam sabda Baginda s.a.w. ketika keluar berhijrah meninggalkan bumi Makkah tersebut: ما أطيبكِ من بلد ، وأحبَّكِ إليَّ ، ولولا أن قومي أخرجوني منكِ ما سكنتُ غيركِ " . Maksudnya: Alangkah indahnya engkau (wahai Makkah) selaku tempat kediaman dan engkaulah yang paling ku cintai. Andai bukan kerana kaumku mengeluarkanku daripadamu, nescaya aku tidak akan mendiami di mana-mana tempat selainmu". [Hadis riwayat Imam At-Tirmizi, no: 3926] Islam: Antara Keluasan Ajarannya dan Pengiktirafan Fungsi Perbezaan Dalam Masyarakat Ramai orang membincang sesuatu isu secara terpisah sehingga akhirnya membuat kesimpulan yang tidak menyeluruh. Begitulah yang berlaku dalam menilai ajaran Islam dan pedomannya dalam sesuatu permasalahan dan isu. Ajaran Islam mengajar tentang keluasan ajarannya yang menjangkau perbezaan bangsa dan sempadan daerah, namun dalam masa yang sama tidak menafikan hikmah di sebalik perbezaan bangsa yang menghuni d sesuatu tempat tersebut. Ketika Allah s.w.t. menyebut tiada beza di sisi Allah s.w.t. antara mana-mana kaum melainkan dengan takwa, namun Allah s.w.t. masih menjelaskan wujudnya fungsi perbezaan kaum tersebut yang perlu dihayati. Dalam firman Allah s.w.t. yang bermaksud: Wahai manusia sesungguhnya kami jadikan kamu lelaki dan perempuan dan kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan berpuak-puak supaya kamu kenal-mengenal. Sesungguhnya sebaik-baik kamu di sisi Allah ialah yang paling bertakwa di antara kamu." (Al-Hujurat: 13) Ayat ini menjelaskan sebahagian fungsi perbezaan antara jantina dan bangsa adalah untuk saling mengenali dengan ciri-ciri keistimewaan mereka yang tersendiri. Antara ciri-ciri keistimewaan masing-masing adalah tanah asal mereka itu sendiri yang akhirnya akan disentuh secara lebih terperinci selepas ini. Jadi, seseorang tidak dapat menolak kepentingan ciri-ciri keistimewaan dalam kelainan antara sesama bangsa yang berbeza dalam pada menetapkan keluasan ajaran Islam. Ia adalah dua perbahasan yang berbeza tetapi tidak terpisah. Penduduk Tempatan dan Penduduk yang Berhijrah dalam Mafhum Al-Qur'an Kita perlu melihat konteks penduduk "tempatan" dan mereka yang berhijrah dari sesebuah tanah air asal menuju ke sesuatu tempat yang baru dalam neraca dan panduan murni Al-Qur'an Al-Karim. Allah s.w.t. berfirman: (Pemberian itu hendaklah diuntukkan) kepada orang-orang fakir yang berhijrah, yang telah diusir keluar dari kampung halamannya dan harta bendanya (kerana berpegang teguh kepada ajaran Islam), untuk mencari limpah kurnia dari Allah dan keredaanNya, serta menolong (agama) Allah dan RasulNya; mereka itulah orang-orang yang benar (imannya dan amalnya). Dan orang-orang (Ansar) yang mendiami negeri (Madinah) serta beriman sebelum mereka, mengasihi orang-orang yang berhijrah ke negeri mereka dan tidak ada pula dalam hati mereka perasaan berhajatkan apa yang telah diberi kepada orang-orang yang berhijrah itu dan mereka juga mengutamakan orang-orang yang berhijrah itu lebih daripada diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam keadaan kekurangan dan amat berhajat dan (ingatlah), sesiapa yang menjaga serta memelihara dirinya daripada dipengaruhi oleh tabiat bakhilnya, maka merekalah orang-orang yang berjaya. [Surah Al-Hasyr: 8-9] Dalam ayat ini menceritakan tentang dua golongan Islam yang dimuliakan oleh Allah s.w.t. iaitulah orang-orang Muhajirin dan orang-orang Anshar. Allah s.w.t. menjelaskan betapa orang-orang Muhajirin yang berhijrah dari kampung halaman mereka menunjukkan Islam meraikan sudut sejarah bagi sesuatu kaum yang berhijrah dari sesuatu tempat menuju ke sesuatu tempat yang lain. Begitu juga, ayat seterusnya menceritakan tentang orang-orang Anshar yang "mendiami" negeri Madinah lalu mengasihi para muhajirin yang berhijrah ke negeri "mereka" (iaitu negeri orang-orang Anshar). Allah s.w.t. tidak menghilangkan nisbah orang-orang Anshar sebagai tuan kepada kediaman mereka sendiri dengan menisbahkan negeri tersebut kepada mereka. Ayat ini mengajar kita bagaimana berinteraksi dengan isu bangsa dan tempat kediaman dengan melihat sejarah sesuatu bangsa yang sudah memegang pemerintahan di sesuatu tempat dengan bangsa yang berhijrah lalu menghuni di tempat orang lain. Biarpun Saidina Rasulullah s.a.w. memimpin orang-orang Islam secara umumnya, namun kepimpinan tempatan seperti negeri Madinah kepada orang-orang Anshar, negeri Makkah kepada para pembesar Quraisy dan sebagainya. Jadi, ayat ini menjelaskan bagaimana mengiktiraf ketuanan bangsa kepada sesuatu tempat adalah sesuatu yang diamalkan dalam Al-Qur'an walaupun tanpa istilah-istilah ketuanan dan sebagainya. Pun begitu, tetap sahaja, maksud ketuanan sesuatu bangsa iaitu kepimpinan tempatan bagi sesuatu bangsa yang memimpin di tempat mereka tersebut diraikan dalam ajaran Islam. Persekitaran Istilah Ketuanan Melayu Definisi Ketuanan Melayu selalunya sekitar "Bangsa Melayu sebagai bangsa asal Tanah Melayu (Malaysia) selain bangsa pribumi yang lain". Dalam wikipedia menyebut: "Ketuanan Melayu ialah kontrak sosial yang mendakwa bahawa orang Melayu adalah tuan kepada Persekutuan Tanah Melayu (sekarang) Malaysia. Orang Cina dan India di Malaysia yang dianggap sebagai pendatang (yang dibawa masuk oleh British) disifatkan terhutang budi kepada orang Melayu kerana kesanggupan dan kesediaan orang Melayu menerima mereka sebagai warganegara Persekutuan Tanah Melayu (sekarang) Malaysia sebagai prasyarat British memberikan kemerdekaan kepada Persekutuan Tanah Melayu." Dr. Mohd Ridhuan Tee berkata: "Ketuanan Melayu hanya satu istilah untuk menunjukkan bahawa orang Melayu adalah bangsa asal negara ini, selain orang asli. Atas kefahaman ini, maka saya dapat menerima istilah ini tanpa prejudis, apatah lagi untuk mempertikaikan bahawa orang Melayu juga adalah pendatang, berasal dari Yunan dan Indonesia." Sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=1213&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_07.htm Istilah Ketuanan (As-Siyadah) Sesetengah orang yang cuba menolak konsep ketuanan hanya kerana tidak mampu memahami isu bahasa dengan baik. Ada yang mendakwa konsep ketuanan (ketuanan Melayu sebagai contoh) menyebabkan bangsa-bangsa lain adalah hamba kerana lawan bagi tuan adalah hamba. Anggapan begini adalah suatu anggapan yang lahir daripada kejahilan terhadap keluasan sesuatu istilah. Dalam bahasa Arab, perkataan as-sayyid (tuan) tidak menyebabkan selain daripada orang yang dipanggil as-sayyid adalah hamba-hamba kepada as-sayyid tersebut. As-Sayyid atau tuan adalah suatu ungkapan untuk menghormati seseorang yang mempunyai kedudukan dan kepimpinan. Istilah tuan hanya merujuk kepada hamba jika istilah tuan itu dinisbahkan kepada seseorang untuk tujuan menjelaskan status kehambaan orang yang dinisbahkan tersebut. Seperti contoh, tuan si A, boleh membawa maksud tuan kepada si A tersebut sedangkan si A adalah hamba kepada tuan tersebut. Tetapi, jika dikatakan tuan kepada sesuatu bangsa, tempat dan sebagainya, tidak menyebabkan selain "tuan" adalah hamba. Mengapa mengelirukan orang-orang sekeliling dengan kekeliruan diri sendiri? Lihatlah dalam Kamus Dewan Edisi Kedua dalam menjelaskan maksud kalimah "tuan":- 1 panggilan bagi orang lelaki yg berpangkat atau yg patut dihormati: ~ hakim. 2 panggilan bagi wanita bangsawan (spt puteri raja): ~ puteri. 3 kata ganti nama diri bagi orang lelaki atau orang perempuan yg di­lawan bercakap: ~ hendak ke mana? 4 yg empunya; pemilik: Siapa ~ kedai ini? 5 orang tempat seseorang meng­hambakan diri; lw hamba: ~ saya baru saja keluar. ~ rumah a. pemilik rumah. b. orang yg meraikan tetamu. tuan-tuan sekalian orang yg hadir dlm sesuatu keramaian, majlis dll: Saya mengucapkan berbanyak-banyak te­rima kasih atas kerjasama ~. bertuan ada tuannya atau ada pemiliknya; mem­­­punyai penguasa: Rumah ini belum ~ lagi. bertuankan menerima atau mengakui seseorang sbg tuan. menuani berlaku sbg tuan terhadap (sesuatu atau seseorang); menguasai; memiliki. menuankan menjadikan sbg tuan; memanggil tuan kpd orang yg dilawan berbicara. ketuanan hak memerintah; kekuasaan: Kublai Khan mendesak Singhasari menerima ~ Mongol. pertuanan 1 golongan bangsawan. 2 pemerintahan. dipertuan dimuliakan. Yang di-Pertuan Agong ketua negara Malaysia. Maksud tuan dalam kalimah ketuanan Melayu yang difahami umum sudah semestinya merujuk kepada maksud yang keempat iaitu bangsa Melayu sebagai pemilik asal tanah Melayu ini. Ketuanan sendiri dalam Kamu Dewan Edisi Keempat menyebut: "hak menguasai dan memerintah sebuah (negeri, daerah, dll), kedaulatan:" Jadi, di mana salahnya istilah "ketuanan" Melayu ini melainkan pada salah faham sesetengah pihak atau di sisi mereka yang cuba mengelirukan masyarakat umum. Benarlah kata Dr. Mohd Ridhuan Tee: "Penggunaan istilah ketuanan Melayu tidak langsung menggambarkan hubungan antara 'tuan' dengan 'hamba' sebagaimana yang didakwa oleh kumpulan ultra kiasu." [Sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=1213&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_07.htm ] Ketuanan Melayu dan Perlembagaan "Artikel 153 Perlembagaan Malaysia memberikan tanggungjawab kepada Yang di-Pertuan Agong menjaga kedudukan keistimewaan orang Melayu dan penduduk asal Malaysia, secara kumpulannya dirujuk sebagai Bumiputera. Artikel mengspesifikkan bagaimana kerajaan pusat melindungi kepentingan kumpulan-kumpulan ini dengan mendirikan kuota kemasukan ke dalam perkhidmatan awam, biasiswa dan pendidikan awam. Ia juga biasanya dianggap sebagai sebahagian daripada kontrak sosial, dan biasanya dikatakan sebagai pertahanan legal bagi ketuanan Melayu — kepercayaan orang Melayu bahawa mereka adalah penduduk asal Malaysia." Maksudnya, ketuanan Melayu berkait rapat dengan tanggungjawab Yang di-Pertuan Agong (Raja Melayu) menjaga kedudukan keistimewaan orang Melayu dan penduduk asal Malaysia yang dirujuk sebagai Bumiputera. Dalam ungkapan perlembagaan, ianya disebut sebagai Artikel 153 Perlembagaan Malaysia sedangkan dalam kontrak sosial, ianya disebut sebagai ketuanan Melayu. Ramai orang tidak faham ungkapan ini secara menyeluruh akhirnya membuat kesimpulan betapa ketuanan Melayu membawa kepada pengabaian terhadap kaum-kaum lain. Jika kita rujuk secara dekat dalam artikel 153 ini, apa yang disebut adalah berkenaan dengan menjaga "kedudukan keistimewaan" Bumiputera. Ia tidak menafikan aspek "menjaga" hak-hak kaum lain kerana pengkhususan tanggungjawab penjagaan dalam artikel tersebut lebih merujuk kepada kedudukan keistimewaan yang khusus kepada Bumiputera. Jadi, penjagaan terhadap "kedudukan keistimewaan" secara khusus bagi sesuatu bangsa yang menjadi penduduk asal Malaysia tidak menafikan penjagaan "hak-hak" setiap kaum secara umum. Apa yang berbeza adalah, sesetengah kaum mempunyai hak dan sesetengah kaum yang lain (penduduk asal) mempunyai hak dan kedudukan keistimewaan. Itu sahaja. Antara Ketuanan Islam dan Ketuanan Melayu Sudah tentulah, setiap istilah perlu kepada definisinya yang sesuai dengan penggunaannya yang tepat dalam bahasa yang digunakan. Istilah ketuanan dalam bahasa Melayu sendiri merujuk kepada:- - hak memerintah; kekuasaan [Kamus Pelajar] - hak menguasai dan memerintah sebuah (negeri, daerah, dll), kedaulatan [Kamus Dewan Edisi Empat] Jika kita menisbahkan kalimah "ketuanan" kepada kalimah Islam bererti kita bermaksud bahawa Islam mempunyai hak memerintah dan mempunyai kekuasaan. Padahal, Islam adalah agama yang menjadi panduan dalam urusan kehidupan manusia secara menyeluruh, tetapi tidak pula mempunyai "hak memerintah" sebagaimana yang dimaksudkan oleh kalimah ketuanan itu sendiri. Perkataan hak sendiri merujuk kepada individu, bukan kepada sesebuah agama. Sedangkan, ketuanan Melayu pula merujuk kepada "hak memerintah" (atau sekurang-kurangnya merujuk kepada "penduduk asal di tanah Melayu"), bagi bangsa Melayu di Malaysia. Sudah pasti kalimah ketuanan Melayu dan ketuanan Islam berbeza kerana afraad (individu-individu) yang terkandung dalam dua kalimah tersebut berbeza sama sekali. Jika disebutkan kalimah "ketuanan Islam", maka ianya tidak merujuk kepada konsep mempertahankan "hak keistimewaan bangsa Melayu sebagai penduduk asal Malaysia di samping Bumiputera yang lain" sebagaimana ianya terkandung dalam kalimah Ketuanan Melayu, kerana ketuanan Islam akan merangkumi bangsa selain Melayu dan Bumiputera yang telah memeluk Islam. Ia tidak salah dari sudut ajaran Islam tetapi tidak juga sampai kepada maksud sebenar fungsi istilah "ketuanan Melayu" yang berkait rapat dengan artikel 153 dipertahankan dalam Perlembagaan. Istilah "ketuanan Islam" juga tidak bersifat mani'e untuk merujuk kepada semangat sebenar di sebalik artikel 153 ini bahkan sebaliknya, isitilah "ketuanan Melayu" lebih merangkumi maksud ketuanan Islam secara tidak langsung kerana dalam takrif Melayu menurut Perlembagaan Persekutuan adalah:- Orang Melayu itu mestilah beragama Islam, mengamalkan adat budaya Melayu, bertutur menggunakan bahasa Melayu dan lahir sebelum hari merdeka sama ada di Tanah Melayu atau Singapaura, atau pada hari merdeka telah bermastautin di Tanah Melayu atau Singapura. [Perkara 160 (2) Perlembagaan Malaysia] Penutup Ringkas: Hak dan Keistimewaan Bumiputera Tan Sri Prof. Khoo Kay Kim berkata: "Memandang dari sudut kuota pula, kita seharusnya tidak menafikan hak kuota Bumiputera yang mempunyai banyak kelebihan dalam pelbagai aspek kerana mereka rakyat beraja. Kerajaan memang diasaskan oleh orang Melayu yang masyarakatnya terdiri dari dua kelas iaitu kelas yang memerintah dan kelas yang diperintah." [Majalah Milenia, September 2010, m/s: 19] Ketika membincangkan tentang ketuanan Melayu, kita membincangkan tentang "tanah Melayu" yang lebih dikenali sebagai Malaysia ketika ini. Ia tentang penduduk asal, kerajaan asal, pentadbiran asal dan bangsa pembangun tamadun asal di tanah bernama Malaysia tersebut. Ia sudah pasti tidak terpisah daripada Islam bahkan Islam sendiri adalah panduan terbaik dalam membentuk sebuah konsep terbaik berkaitan ketuanan Melayu ini. Wallahu a'lam....